Az idézőjeles szó nem azt jelenti, hogy valaki „kattant”, abnormális viselkedést mutatna, egyszerűen fiziológiai tény, hogy agyunk többféle rendszerben kezeli az információt, ezek közül van egy olyan, ami az egyéni céljainkra orientált racionális, de van egy egészen más rendszer, ami a közösségi prioritások mentén működik. (Agyszkennerek bizonyítják ezt az elméletet.) A politikai nézetekben is megjelenik ez a kétfajta felfogás, nekem pedig vannak is olyan ismerőseim, akik hirtelen átkattantak, az individualista rendszerről az ősibb típusú, közösségcentrikusra.
Úgy tűnik, hogy ezek az eltérő gondolkodásmódok mindig is léteztek, csak a demokratikus rendszerekben valóban meg is jelennek, mert ezekben létezik egy elég tágan értelmezett véleményszabadság. Elvileg a kétféle felfogás elmegy egymás mellett, az egyik fajta szemlélet nem fogja tudni megváltoztatni a másikat. Mivel számomra a szigorúbban racionális, célorientált kézenfekvőbb és megszokott, ezért a másik fajtáról tudok most többet mondani. Elvileg lehetnek olyanok, akik többféle közegben is megfordulnak, sokféle emberrel beszélnek és tudják ezeket váltogatni, bár az nehezen elképzelhető, hogy teljesen egyensúlyban lenne a két szemlélet az ő esetükben is. Attól, hogy valaki azt mondja magáról, hogy teljesen elfogulatlan és pártsemleges, még nem lesz az.
Az én szempontomból „átkattant”, feltételek nélkül közösségcentrikus felfogás egyik sajátossága, hogy nagy valószínűséggel kevésbé sikeres a karrier területén, akár kisebbrendűségi érzései is lehetnek, másik motiváció lehet számára, ha fél a magányosságtól, sőt retteg attól, hogy egyedül marad. A magányosság egy szokatlan állapot az emberiség történetében, régen a magány (aminek egyik oka a kiközösítés volt) szinte halálos ítélettel ért fel, emiatt az egyedül élő emberek szorongást érezhetnek, és talán az életük is unalmasabb, sokan tehát mindenáron el szeretnék kerülni az ilyen helyzeteket.
A másik tényező, hogy az illető kevésbé bízik abban, hogy a maga erejéből eléggé sikeres tud lenni,- kérdés, hogy mit nevezünk sikernek, a társadalmunk rendszerint túl magasra teszi a mércét, amivel öngólt lő. Ráadásul a „Máté-elv” szerint akinek van, annak még több adatik, akinek nincs, attól még az a kevés is elvetetik, tehát a gazdasági rendszer felüldíjazza a sikerességet (nem számtani, hanem mértani haladvány szerint), és kell, hogy legyenek olyanok, akik tompítják ezt a különbséget. Ha valaki egyáltalán nem bízik magában, vagy megszokta, hogy mindig a családi tekintély mentén hoz döntéseket, az szeretne látni a politikában is egy apafigurát.
Általában idősebb korban az emberek nagyobb biztonságra vágynak, ezért elöregedő társadalmakban egyre nagyobb népszerűségre tesznek szert a populista mozgalmak, amelyek a biztonságérzet erősítésére játszanak.
Lényeges, hogy ezek a felfogások messze túlnyúlnak a politikai preferenciákon, itt egymást kizáró társadalomképekről van szó, amelyek között nem látom az átjárást. A nagyon konzervatív, feltétel nélkül közösségcentrikus felfogás a feudalizmus irányába halad, ami már annyira régen volt, hogy a hátrányai történelmi homályba vesznek (sőt a feudális jellegű kommunista diktatúra nálunk jólétet hozott, és ez maradt meg a fejekben).
Mivel tudom ezt az állítást bizonyítani? Az ilyen felfogású emberek tudományellenesek, (például orvosellenesek), és mindenhol hatalmi összeesküvéseket látnak, emellett minden hibát kívül keresnek, nem önmagukban. Itt van például a „tervezett elavulás” esetenként valódi jelensége, ami általánosítva egy teljes nonszensz, éppúgy mint bármely összeesküvés elmélet. Tény, hogy a szakóca nem nagyon tudott elromlani, és az is tény, hogy akik ilyesmiről beszélnek, nem ismerik a valós műszaki tartalmakat és lehetőségeket, és nem néznek utána annak sem, vagy hogy közgazdasági szemmel hogyan néznek ki a piaci igények.
A perspektíva amúgy mindig csalóka, hiszen régen fiatalabbak voltunk, reziliensebbek és rugalmasabbak, tehát számunkra régen valóban minden jobb volt, az új generációk viszont csak mítoszokat hallanak. A különféle városi mítoszok és pletyka szintű információk terjesztése a közösségcentrikus „átkattantak” sajátossága.
Nem is mindig anyagi értelemben érzi magát hátrányban, inkább a feldolgozandó információ az, ami számára túl sok, a világ sokfélesége számára már zavaró, a bevándorlás vagy homoszexualitás is valamiféle kiszűrendő „zaj”, vagy olykor a technikai fejlődés egésze az lehet, ezért inkább visszahúzódna valamilyen kisközösségi csigaházba és mindig vannak jó ideológiák erre a célra.
A vallásról is beszélnünk kell, még ha érzékeny témáról is van szó, a közösségcentrikus ember jellemzően vallásos, ami teljesen érthető olyan szempontból, hogy a hitélet egy közös nevezőt képez sokak számára, közösségi élet színteréül szolgál. Az „átkattantság” sok esetben megtéréssel is együtt jár, és a hit lényegében egy mágikus aktus képét ölti, a cél a legtöbb esetben természetfeletti erő segítségül hívása, hogy a kis céljaim megvalósulhassanak. A modern vallásosságtól mindez messze áll, de teljesen megfelel a feudális istenképnek.
Amikor az ember egyre konzervatívabbá válik, akkor a radikalizálódással a fasizmus is megjelenhet, ami egyébként nem állt messze sosem a mindennapi kemény megélhetésért küzdő feudális (paraszti) szemlélettől. A társadalmi közfelfogásunk is sajnos támogatja ezt, amit szociál darwinizmusnak is nevezhetnénk, ide tartozik például az egészségügyi ellátás gyenge színvonalának tudomásul vétele (főleg az idős betegek tekintetében), vagy az oktatásban a kritikus gondolkodás helyett az ismeretek visszabiflázása, ami egy parancsuralmi rendszerben teljesen elegendő. Sőt, amikor arról beszélnek egyesek, hogy húzódjunk vissza a városokból vidéki, önellátó (!) kisközösségekbe, ezzel nem csupán a kapitalizmust kritizálják, hanem konkrétan feudális viszonyokat állítanának vissza. (Helyenként léteznek ma is ilyenek, kis falvakban, helyi hűbérurakkal. Ezt nevezem én harmadik jobbágyságnak, tehát a harmadik röghöz kötési hullámnak az ország történetében.)
Egy nagy tanulmányt lehetne írni erről a témáról, és való igaz, hogy a feltétel nélkül közösségcentrikus, feudális felfogás megoldást hoz korunk számos problémájára. Lehet az is, hogy pár éven belül ez a felfogás kerül majd abszolút többségbe. Arról viszont kevés szó esik, hogy az ilyen megoldásért milyen árat kell fizetnünk, történelmi ismereteink alapján nem kell hozzá komoly jóstehetség: Visszatér a kontraszelektivitás, az önkényuralom, a személyes kapcsolatok érvényesülése a tehetséggel szemben, kulturális és gazdasági téren komoly szintű hanyatlás, és elveszítjük azt a szabadságunkat, amelynek mibenlétét nem is értettük.
Amivel csökkenthető a bemutatott helyzet feszült volta az, hogy a kétféle (vagy még több) felfogás egy társadalmon belül elfér egymás mellett, és mindig maradnak olyan együttműködési területek az emberek között, amiket a különféle, mindkét oldalon előforduló beszűkült, dogmatikus, szektás nézetek egyáltalán nem érintenek.
Felhasznált tudományos forrás: Vivek Murthy: A közösség hatalma